周祀圜丘歌 云门舞

长丘远历。
大电遥源。
弓藏高陇。
鼎没寒门。
人生于祖。
物本于天。
奠神配德。
迄用康年。

作品评述

诗词:《周祀圜丘歌 云门舞》
朝代:南北朝
作者:庾信

长丘远历。大电遥源。
弓藏高陇。鼎没寒门。
人生于祖。物本于天。
奠神配德。迄用康年。

中文译文:
长久以来,祭祀圜丘的仪式遥远而悠久。
弓箭隐匿在高山陇地。鼎器没有被寒门所遗忘。
人类的生命源自于祖先。万物皆来自天。
通过祭祀神灵,使德行与神灵相契合,以保持和谐的年景。

诗意和赏析:
这首诗是庾信写的《周祀圜丘歌 云门舞》。诗歌描绘了周朝祭祀圜丘的盛况和意义。长久以来,祭祀圜丘的仪式被视为重要的宗教仪式,与天地神灵相连。诗中描述了一系列与祭祀相关的象征物和意象。

诗中提到的"长丘"指的是圜丘,这是周朝祭祀活动的主要场所。"大电"指的是祭祀时使用的神圣电力,象征神灵的存在和神圣的力量。"弓藏高陇"暗示着祭祀仪式中的神箭,象征着神灵的威严和神圣的力量。"鼎没寒门"表示祭祀活动中使用的鼎器被广泛使用,不分贵贱阶层,彰显了祭祀的平等性和庄严性。

此外,诗中还强调了人类与祖先和天地的联系。"人生于祖"表达了人类的生命和存在是由祖先传承而来的意义。"物本于天"意味着万物的来源和根源都来自于天地,强调了宇宙间的万物相互联系和相互依存的关系。

最后两句"奠神配德。迄用康年"则强调了祭祀活动的目的,即通过奠祭神灵以表达对神灵的敬意,并与神灵的德行相匹配,以祈求和谐繁荣的年景。

整首诗通过描绘祭祀圜丘的场景和象征,表达了作者对古代祭祀仪式的敬仰和对宇宙秩序的思考。它强调了人类与祖先、天地和神灵之间的紧密联系,并倡导了道德修养和追求和谐的生活方式。

诗词推荐

恰好轩窗傍竹开,绝胜舞榭与歌台。枞枞甲刃丈夫立,弹压炎威不敢来。

西山路上有猕猴,啸雨哀风动客愁。忽遇此林师子子,万般伎俩一时休。

吏民怜我懒,斗讼日已稀。能为无事饮,可作不夜归。复寻飞英游,尽此一寸晖。撞钟履声集,颠倒云山衣。我来无时节,杖屦自推扉。莫作使君看,外似中已非。

机谋时未有,多向弈棋销。已与山僧敌,无令海客饶。静驱云阵起,疏点雁行遥。夜雨如相忆,松窗更见招。

寂然空伫立,往往报疏钟。高馆谁留客,东南二室峰。川原通霁色,田野变春容。惆怅层城暮,犹言归路逢。

清风起湖滨,急雨来天末。蚊蝇遽退听,松竹例苏活。奇声集空庭,爽气生细葛。素秋虽尚遥,聊喜宽肺渴。

堪叹这顽夫。空恁区区用力粗。五体相逢投地面,休遇。尚自劳劳礼假躯。在道本虚无。玄里藏玄妙不敷。内有元光人不识,唯吾。日日观瞻

树底飞红雨,园林一望空。寂寥春去路,狼籍晓来风。乱影斜阳里,余香流水中。可怜衰谢日,不与乍开同。

山色云容泼墨深,随车甘澍湿衣襟。神龙应祷方施力,虐魃为殃漫有心。洗出篔簹无滞暑,养成{禾罢}稏有余阴。他年德政君须记,能遣骄阳化作霖。

偶来俯沧波,遥见生白苹。望望不得上,笑彼涉江人。

白水连天远,吴淞一幅秋。橘洲冰魄满,竹阁佳华留。凫雁不饮啄,鱼龙与拍浮。垂虹寓今夕,清胜庾公楼。

美人如新花,许嫁还独守。岂无青铜镜,终日自疑丑。

惜春连日醉昏昏,醒后衣裳见酒痕。细水浮花归别涧,断云含雨入孤村。人闲易有芳时恨,地迥难招自古魂。惭愧流莺相厚意,清晨犹为到西园。

入无锥瓦出无闾,笑杀康山老寄居。客里光阴何以度,闲中亲旧顿然疏。武罔文学来投卷,临汝君侯肯致书。早晚一犁亲受地,时于笠底望行车。

君不见茅屋下,四壁床敷窄。又不见朱门中,金碧锁空宅。宅成更欲致良材,水浮陆走空山泽。茅屋区区诚已疏,朱门汲汲彼何迫。劝君勿学伏波老,自诡裹尸须马革。又勿学金谷人,绮窗阿阁绵阡陌。但令庭宇洁,颇与尘嚣隔。市声不至乱琴书,厨烟可免衢咽哑。庶几家人安,亦使我心获

葛岭花开二月天,游人来往说神仙。老夫心与游人异,不羡神仙羡少年。

儿童莫笑是陈人,湖海春回发兴新。雷动风行惊蛰户,天开地辟转鸿钧。鳞鳞江色涨石黛,嫋嫋柳丝摇麴尘。欲上兰亭却回棹,笑谈终觉愧清真。

桂霭桐阴坐举殇,长安涎口盼重阳。眼前道路无经纬,皮里春秋空黑黄,酒未敌腥还用菊,性防积冷定须姜。于今落釜成何益,月浦空余禾黍香。

读书庐山中,作郡庐山下。平湖浸山脚,云峰对虚榭。红蕖纷欲落,白鸟时来下。犹思隐居胜,乱石惊湍泻。

五月长斋月,文心苦行心。兰葱不入户,薝卜自成林。 ——刘禹锡护戒先辞酒,嫌喧亦彻琴。尘埃宾位静,香火道场深。 ——白居易我静驯狂象,餐馀施众禽。定知于佛佞,岂复向书淫。 ——刘禹锡阑药凋红艳,庭槐换绿阴。风光徒满目,云雾未披襟。 ——白居易树为清凉倚,池因盥漱

名句推荐

本站部份资料来自网络或由网友提供,如有问题请速与我们联系,我们将立即处理!

版权所有©文化艺术资讯网   网站地图

免责声明:本站非营利性站点,以方便网友为主,仅供学习。